आलोचना

प्रश्न- हिन्दी आलोचना के उद्भव और विकास पर प्रकाश डालिए।

अथवा
हिन्दी आलोचना के विकास पर संक्षिप्त निबन्ध लिखिए।

उत्तर -

समालोचना शब्द सम् + आ उपसर्ग लोच् (जिसे पाणिनि ने अपनी पारिभाषिक शब्दावली में लोच लिखा है) से बना है। सम् + आ + लोच् + अन् + आ = समालोचना – सम् का अर्थ है सम्यक् रूप से आ अर्थ का है समन्वात् अर्थात् चारों ओर कृति का अवलोकन करना है। अवलोकन से अभिप्राय कृति की व्याख्या और उसका मूल्याँकन है। किसी कवि या लेखक की कृति की व्याख्या और उसका मूल्याँकन है। किसी कवि या लेखक की कृति को देखने अथवा परखने (परीक्षा का अर्थ भी परितः + ईक्षा चारो ओर से देखना है) वाला समालोचक कहलाता है। समालोचना के लिए एक अन्य प्रयोग समीक्षा भी प्रचलित है, और इस आधार पर समालोचक को समीक्षक भी कहा जाता है। समीक्षा का अर्थ भी कृति को सम्यक् रूप से (सम + ईक्षा) देखना अर्थात् परखना है। समालोचना के स्थान पर आलोचना शब्द का प्रयोग भी किया जाता है।

साहित्य के अन्यान्य अंगों की भाँति समालोचना का सूत्रपाद भी भारतेन्दु युग में हुआ। समालोचना का अर्थ है 'सद्-असद् का विवेचन। सामान्य जन-समाज भी किसी वस्तु के विषय में अपनी रुचि अरुचि प्रकट करता है। प्राचीनकाल में समालोचना आज जैसी नहीं मिलती। वह सूत्रबद्ध रूप में मिलती है जैसे -

इसमें सूर, तुलसी और केशव के साथ-साथ अप्रत्यक्ष रूप से अन्य कवियों की आलोचना भी सम्मिलित हैं। इसी प्रकार और कवि गढ़िया नंददास जड़िया। में नन्ददास के कलापक्ष की प्रशंसा स्पष्ट रुप से व्यक्ति है। तुलसी गंग दुवौ भए सुकविनु के सरदार भी तुलसी तथा गंग की कवित्व शक्ति की उचित आलोचना है। आलोचना प्रवृत्ति मानव की अत्यन्त प्रमुख एवं स्वाभाविक प्रवृत्ति है, कुछ वस्तुओं से मनुष्य घृणा करता है, कुछ का वह प्रशंसक होता है। आलोचना की प्रवृत्ति का यही मूल है।

हिन्दी आधुनिक समालोचना के जन्मदाता पं. बालकृष्ण भट्ट तथा बदरीनारायण चौधरी 'प्रेमधन माने जाते हैं। सर्वप्रथम पं. बालकृष्ण भट्ट ने लाला श्रीनिवास दास के संयोगिता स्वयंवर की सच्ची समालोचना की इससे पूर्व आलोचना का अर्थ लिया जाता था केवल प्रशंसा। पं. बालकृष्ण भट्ट ने ही उपर्युक्त नाटक के दोषों पर भी प्रकाश डाला।

वैसे तो आलोचना का कार्य भारतेन्दु युग से ही प्रारम्भ हो गया था, किन्तु महावीर प्रसाद द्विवेदी ने उसे बहुत उत्कर्ष पर पहुँचा दिया। पं. महावीर प्रसाद द्विवेदी की आलोचनाएँ अधिकतर निर्णयात्मक होती थीं। महावीर प्रसाद द्विवेदी 'सरस्वती' के सम्पादक थे, वे उसी में पुस्तकों की तथा हिन्दी संस्कृत कवियों की आलोचना किया करते थे। द्विवेदी जी द्वारा पुस्तक समालोचना का आरम्भ हुआ जो अब तक प्रचलित है। आलोचना के इतिहास में महावीर प्रसाद द्विवेदी का नाम अविस्मरणीय रहेगा। शायद ही ऐसा कोई समर्थ समालोचक किसी साहित्य में हुआ होगा जो काव्यधारा को अपने मनोवांछित रूप में परिवर्तित कर ले। महावीर प्रसाद द्विवेदी की आलोचना के भय से श्रृंगार सम्बन्धी काव्य का सर्जन तो प्रायः बन्द ही हो गया चाहे महावीर प्रसाद द्विवेदी से अधिक साहित्यिक मूल्य रखने वाली आलोचनाओं के लेखक हिन्दी में हों, परन्तु इसमें तो कोई सन्देह नहीं कि पं. महावीर प्रसाद द्विवेदी का जितना ऐतिहासिक महत्व है उतना अन्य किसी समालोचक का नहीं। हिन्दी के सर्वश्रेष्ठ समालोचक पं. रामचन्द्र शुक्ल भी उस काव्यधारा को नहीं रोक सके, जिसके वे विरोधी, परन्तु द्विवेदी जी को यह गौरव प्राप्त है। इसके अतिरिक्त एक और महान कार्य जो द्विवेदी जी ने किया वह है भाषा का परिष्कार। उनसे पहले भाषा बड़ी अव्यवस्थित थी, वह व्याकरण सम्मत नहीं होती थी। द्विवेदी जी की कटु आलोचना ने लेखकों को भाषा के प्रति सचेत किया और इस प्रकार भाषा का बड़ा उपकार हुआ।

इसके पश्चात् मिश्र बन्धु आलोचना के क्षेत्र में आये और उन्होनें हिन्दी नवरत्न' नामक एक बड़ा आलोचनात्मक ग्रन्थ लिखा, इसमें उन्होनें कवियों का श्रेणी विभाजन किया और प्रथम द्वितीय के क्रम में रखा। मिश्र बन्धुओं ने देव को बिहारी से श्रेष्ठ कवि घोषित किया और इस प्रकार की निर्णयात्मक आलोचना ने ही साहित्यिक विवाद को जन्म दिया। पं. पदम सिंह शर्मा साहित्य क्षेत्र में आये और बिहारी पर एक आलोचनात्मक पुस्तक लिखी जिसमें उन्होनें देव की तुलना में श्रेष्ठतर बताया। इस प्रकार हिन्दी में तुलनात्मक आलोचना का आरम्भ भी यहीं से मानना चाहिए। पं. पद्म सिंह शर्मा ने विभिन्न भाषा के अनेक कवियों के उद्धरण देकर बिहारी से उनकी तुलना कर यह प्रमाणित किया कि बिहारी उनमें सर्वश्रेष्ठ है।

इनमें तो कोई संदेह नहीं कि पं. पद्म सिंह शर्मा ने बिहारी के साथ पर्याप्त पक्षपात किया है, फिर भी उनकी आलोचना का साहित्यिक मूल्य है।

पं. पद्मसिंह शर्मा की पुस्तक के उत्तर स्वरूप पं. कृष्णबिहारी मिश्र अपने 'देव' और 'बिहारी' पुस्तक लेकर आलोचना क्षेत्र में आये। इस पुस्तक में लेखक ने अत्यन्त संयत तथा साहित्यिक भाषा में देव का पक्ष प्रतिपादित किया है। मिश्र जी के तर्क उचित तथा साहित्यिक है।

पं. पद्मसिंह शर्मा की पुस्तक की भाँति 'वाह वाह ! शाबाश आदि की झड़ी इसमें नहीं है। मिश्र जी ने अपने तर्क का आधार साहित्यिक तत्वों को ही बनाया है। आलोचना की दृष्टि से देखा जाये तो पं. कृष्ण बिहारी मिश्र की यह पुस्तक मिश्र बंधुओं की पुस्तक से भी उच्चकोटि की ठहरती है।

फिर भी तारतम्य यहीं समाप्त नहीं हुआ। लाला भगवानदीन ने इस पुस्तक के उतर में 'बिहारी और देव' नामक आलोचनात्मक पुस्तक लिखी और उनमें उन्होनें बिहारी को महानतम कवि सिद्ध करने का प्रयास किया। ऐसी आलोचनाओं में पक्षपात तो रहता ही था, इसके अतिरिक्त अपनी विद्धता प्रदर्शन की भावना भी रहती थी। इस प्रकार की आलोचना के कोई निश्चित मान पहले से नहीं थे, जिनके आधार पर इस प्रकार की आलोचना की जाती केवल व्यक्तिगत रुचि के आधार पर कवियों को 'बडा-छोटा' बनाने का यह साहित्यिक झगड़ा था।

आलोचना तो अपने पूर्ण उत्कर्ष को पं. रामचन्द्र शुक्ल के हाथों पहुँची। शुक्ल जी ने तुलसी, सूर तथा जायसी पर विस्तृत समीक्षाएँ लिखीं। इससे पूर्व कवियों पर इतनी विस्तृत आलोचना नहीं की गयी थीं। अपनी आलोचना के बल पर ही पं. रामचन्द्र शुक्ल ने जायसी जैसे अप्रसिद्ध कवि को प्रकाश में लाकर ऊपर उठा दिया और तुलसी को न केवल हिन्दी का ही, अपितु विश्व के सर्वश्रेष्ठ कवि के रूप में प्रतिष्ठित करने का श्रेय प्राप्त किया। उन्होनें अपनी व्यक्तिगत धारणाओं और मान्यताओं के माध्यम से साहित्य को देखा इसमें सन्देह नहीं कि शुक्ल जी हिन्दी के सर्व महान आलोचक रहे हैं।

डॉ. श्यामसुन्दर का नाम भी आलोचना क्षेत्र में शुक्ल जी के साथ ही आता है। इन्होनें सैद्धान्तिक आलोचना की एक पुस्तक 'साहित्यलोचन लक्षण ग्रन्थ के रूप में लिखी। इसके अतिरिक्त कबीर और सूर तुलसी पर भी इन्होनें विस्तृत समीक्षाएँ लिखी। डॉ. श्यामसुन्दर दास का कितनी ही बातों में आचार्य शुक्ल से मतभेद, यथा साधरणीकरण के प्रश्न पर डॉ. श्यामसुन्दर दास की विवेचन पद्धति सरल और स्पष्ट होती है। आचार्य शुक्ल तथा डॉ. श्यामसुन्दरदास दोनों ही आलोचना के भारतीय मानों में समर्थक हैं।

पं. अयोध्यासिंह उपाध्याय ने भी कबीर के सम्बन्ध में एक विस्तृत आलोचनात्मक समीक्षा लिखी। इसके पश्चात् कई नवीन आलोचक क्षेत्र में आये और कई नवीन पुस्तकें भी लिखी गयीं। अंग्रेजी साहित्य के गम्भीर अनुशीलन के कारण आज के अधिकांश समालोचक उससे प्रभावित हैं। आचार्य शुक्ल तथा डॉ. श्यामसुन्दर दास ने भी अंग्रेजी का अध्ययन किया और प्राचीन विषयों को नवीन ढंग से रखा। 'छायावाद' युग आने के साथ-साथ आलोचना साहित्य अबाध गति से बढ़ता चला जा रहा है। आज मुख्य रूप से तीन प्रकार के समालोचक हमें दिखाई देते हैं-

(1) प्राचीनवादी अर्थात वे आलोचक जो आलोचना के प्राचीन भारतीय मानों में आस्था रखते हैं, किन्तु कुछ आधुनिक तत्वों का समावेश भी कर लेते हैं। इनमें बाबू गुलाबराय, रामदहिन मिश्र तथा विश्वनाथ प्रसाद आदि प्रमुख हैं।

बाबू गुलाबराय ने 'सिद्धान्त और अध्ययन 'काव्य के रूप आदि आलोचना शास्त्र की पुस्तकें लिखी हैं, इनमें गुलाबराय जी ने आधुनिक और प्राचीन भारतीय सिद्धान्तों का समन्वय का प्रयत्न किया है।

पं. रामदहिन मिश्र ने लक्षण ग्रन्थ के रूप में 'काव्य-दर्पण' की रचना की है। इसमें उन्होनें प्राचीन भारतीय सिद्धान्तों का औचित्य प्रमाणित किया है। इस वर्ग के लोग आज के छायावादी साहित्य के घोर शत्रु रहे। ये उसे निराली अनुभूतियों से पूर्ण जीवन से दूर केवल काल्पनिक काव्य ही मानते हैं। छायावादी साहित्य की भाषा की लाक्षणिकता की प्रशंसा मिश्र जी ने अवश्य मुक्तकंठ से की और उन्होनें अपने हिन्दी साहित्य के इतिहास के पन्त, प्रसाद, निराला आदि पर विस्तार से लिखा।

 (2) दूसरे प्रकार के समालोचक वे हैं जो छायावाद के प्रशंसक और प्रबल समर्थक हैं- इनमें नन्द दुलारे बाजपेयी, डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी, शान्ति प्रिय द्विवेदी, डॉ. नगेन्द्र, गंगा प्रसाद पाण्डेय तथा विश्वम्भर 'मानव' प्रमुख हैं। प्रसिद्ध छायावादी कवि पन्त ने तो अपनी विभिन्न भूमिकाओं में आलोचनात्मक समीक्षा के द्वारा छायावाद का महत्व प्रतिपादित किया है। एक विचित्र बात यह रही है कि इस युग के प्रधान कवि प्रसाद पन्त, निराला, महादेवी प्रमुख आलोचक भी रहे। इन सब ने छायावादी साहित्य का महत्व प्रतिपादित किया।

(3) तीसरे प्रकार के आलोचक हैं मार्क्सवादी आलोचक, जिनकी आलोचना का आधार मार्क्सवादी सिद्धान्त है और अर्थ मार्क्सवादी सिद्धान्त का मूल है। इस दिशा के प्रमुख आलोचक हैं - डॉ. रामविलास शर्मा, प्रो. प्रकाश चन्द्र गुप्त, शिवदान सिंह चौहान आदि। डॉ. रामविलास शर्मा ने निराला पर एक आलोचनात्मक पुस्तक लिखी, पुस्तक निराला जी के घनिष्ठ सम्पर्क में रहकर लिखी गई है जो लेखक निराला जी के व्यक्तित्व से प्रभावित हैं। अतः आलोचना के स्वर (Tone) प्रशंसात्मक हैं, इसके अतिरिक्त डॉ. शर्मा ने साहित्यिकवाद, समस्याओं आदि पर आलोचनात्मक निबन्ध लिखे। उन्होनें पन्त जी की कडी आलोचना की।

वर्तमान आलोचकों में डॉ. विश्वनाथ तिवारी, डॉ. परमानन्द श्रीवास्तव, डॉ. मैनेजर पाण्डेय, डॉ. प्रभाकर श्रोत्रिय, डॉ. रामस्वरूप चतुर्वेदी, डॉ. बच्चन सिंह, डॉ. गणपति चन्द्र गुप्त, डॉ. नामवर सिंह आदि प्रमुख हैं, जिन्होनें हिन्दी आलोचना के क्षेत्र में महत्वपूर्ण कार्य किया है।

आज आलोचना की धारा बहुमुखी हो रही है, किन्तु इतना कहना ही होगा की शुक्ल जी जैसे समर्थ आलोचकों का अभाव है। फिर भी आलोचना साहित्य प्रगति के पथ पर है। उनका भविष्य उज्जवल है और यही आशा है कि हिन्दी का आलोचना - साहित्य सम्पन्न होकर रहेगा।

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